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日本佛教略述
發布時間: 2019/9/12日    【字體:
作者:張大柘
關鍵詞:  日本 佛教  
 
 
佛教傳入日本已有一千四百年的歷史,至今仍影響著日本廣大人口。據《宗教年鑒》(1984年版)統計,日本現有佛教徒八千一百余萬人,寺院七萬六千余座。主要分天臺宗(三百一十萬)、真言宗(一千三百萬)、凈土宗(二千萬)、禪宗(九百萬)、日蓮宗(三千三百萬)及奈良佛教(三百萬)幾大系統。
 
一日本初傳佛教
 
公元六世紀中葉,佛教自中國和朝鮮傳入日本。公元593年,圣德太子(574-622)施政,視佛教為“萬國之極宗”,頌布興隆三寶(佛、法、僧)詔書;制定《十七條憲法》,要求全體臣民皈依三寶,并多次派遣使者入隋,學習中國文化與佛法。此間,佛教得到大力推行。
 
奈良時期(710-794),佛教迅速發展。主要表現在:
 
1.寺院數量劇增,規模壯觀,據記載,六世紀中葉至七世紀中葉,建寺六十余座。而在短短幾十年的奈良時期,建寺達三百六十一座。其中,興建著名的東大寺及各地國分寺是這一時代國家扶助佛教的兩大事業。東大寺又稱總國分寺,是圣武天皇于天平十二年(740)為“賴三寶之威靈”、“修萬代之福業”而發愿興建的。此寺用十一年才得竣工,僅民工動用五十余萬,占當時日本人口10%以上。其高達五丈三尺的本尊毗盧遮那佛耗銅七十萬五千余斤,白銀一萬二千六百余斤。次年發詔興建的各地國分寺又稱“金光明四天王護國寺”(僧寺)和“法華滅罪寺”(尼寺),要求其僧尼必誦《金光明最勝王經》。
 
2.寺院經濟開始形成。因國家的保護政策,致使各大寺院競相大規模墾田,并享有免除租庸調的特權,經濟力量日漸雄厚。
 
3.僧侶受到優厚待遇,不少人從事政治活動。如僧道鏡(?——772)因受寵于孝謙上皇和稱德天皇,曾受任太政大臣禪師、法王,權勢傾朝。
 
4.奈良天平年間是日本佛教史上寫經盛期。國家及各大寺院相繼成立寫經所。天平十一年(739),寫經達五千余卷。天平年間,傳誦的經典已有九千一百○二卷。
 
奈良佛教有三論宗、法相宗、華嚴宗、律宗、成實宗和俱舍宗。六宗教義皆由中國傳入。法相宗、三論宗最興盛;律宗宗祖鑒真(688-763)雖經五次挫折,雙目失明,但仍以驚人毅力于唐朝天寶十二年(754)東渡成功,在東大寺傳授戒律,并介紹了我國唐代雕刻、建筑、醫藥等科學藝術,為日本文化的發展作出了貢獻。
 
公元794年,日本遷都平安(今京都),建立了平安朝,其代表佛教是天臺宗和真言宗。
 
公元804年,最澄(767-822)和空海(774-835)一起留學中國。最澄從天臺宗九祖湛然的門徒道邃、行滿受天臺教義,并受傳順曉等人密教。歸國后在比叡山創天臺宗,以《法華經》為主要經典,弘傳中國智顗天臺法系,宣傳“一念三千”(即世界萬物都是人心一念的產物)、“三諦圓融”(空諦、假諦、中諦相即融通)等理論,主張圓教(天臺)、禪、圓戒(大乘戒)、密教合一。空海受長安青龍寺惠果密宗嫡傳,三年而歸,在高野山弘傳真言宗。主要經典是《大日經》和《金剛頂經》,強調即身成佛思想,認為只要成就“三密加持”(口誦密咒、手結印契,心念佛相)就可即身成佛。天臺、真言兩宗均受到皇室、貴族的崇信。最澄視《毗盧遮那》、《不空羂索》、《孔雀王》等經為“護國真言”,強調要“歲歲每日長念之”。空海則把“調和四時、護國護家、安己安他”看作是誦經修法的主要目的。兩宗僧侶還為天皇、貴族授戒,盛修秘密法會。據傳,在平城、嵯峨、淳和、仁明四代天皇時,空海曾建壇修法五十一次,由仁明天皇準空海所奏在宮中修建的真言院,是當時秘密修法的中心。
 
綜上所述,奈良、平安佛教的存在和發展,都得到國家、貴族的支持與扶助,他們以祈禱“鎮護國家”、“積福滅災”為主要使命,因而與一般民眾比較脫離。
 
二日本佛教新教派的興起及特點
 
  十二世紀以后,佛教與日本民間信仰、生活習俗相結合,凈土宗、凈土真宗、日蓮宗等新教派相繼興起,禪宗的臨濟、曹洞二宗也由宋朝傳入日本。這些宗派注重思想信仰,沒有繁雜的教義與儀式,主張不經過累世修行就可成佛或死后往生西方極樂世界,因而廣泛流行在武士和中、下層人民中。其中,凈土真宗和日蓮宗與日本民間信仰、習俗結合緊密,更具有日本民族的特點,發展十分迅速。
日本凈土信仰最早始于奈良朝。平安時代,圓仁(794-864)在比叡山建常行三昧堂。此后,天臺宗僧源信(942-1017)在其著作《往生要集》中提倡念佛修行。1124年,良忍(1072 -1132)創凈土系融通念佛宗。此宗以《華嚴經》、《法華經》為正依經典,主張他力念佛的教義,這一教義對凈土信仰的普及起到很大作用。1175年,法然正式立凈土宗。法然名源空,重視稱名念佛,并以此為“正定業”,稱只要“一心專念”阿彌陀佛名號,便可“往生西方凈土”。以《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》為主要經典。現總本山是知恩院,分為鎮西、西山兩大派,其中鎮西派被稱作法然的正流嫡傳。
 
凈土真宗屬凈土系,教祖親鸞(1173-1262)曾師事法然,其著作《教行信證》為主要經典之一。該宗不注重勤修稱名念佛,在教義上強調“惡人正機”和“信心正因”。“惡人”系指以漁、獵為業和無暇從事修行者,說這些人正是阿彌陀佛拯救的對象。“信心”即內心對阿彌陀佛的堅定信仰,認為“信”是往生成佛的“正因”。在戒律上允許僧侶食肉娶妻。該宗在中、下層勞動人民中頗有影響,歷史上多次發生與封建領主、割據集團的武裝斗爭(一向一揆)。該宗現分本愿寺派、大谷派、高田派、興正派、佛光寺派、三門徒派、誠照寺派、凈興寺派等十五派,共有信徒一千三百八十萬人,而以本愿寺派和大谷派在日本佛教界最有影響。
 
日蓮宗宗祖是日蓮(1222-1282)。奉《法華經》為正依經典,認為唯有宣說《法華經》及其題目“妙法蓮華經”,才能拯救眾生。日蓮曾多次上書鐮倉幕府,嚴厲抨擊凈土、禪、真言等派別,請求嚴加禁止,舉國皈依《法華經》,因而屢遭流放。日蓮宗教義主要分“五綱”、“三大秘法”兩部分。“五綱”包括“教”、“機”、“時”、“國”、“師”五項內容,主要強調在“末法”時代,要向一切眾生弘傳《妙法蓮華經》。“三大秘法”即“本門本尊”、“本門題目”、“本門戒壇”,是日蓮宗的修行方法,認為反復唱頌七字題目(“南無妙法蓮花經”),不僅可以具備諸佛的萬善諸行,即身成佛,還可在現實顯現常寂光土。該宗以身延山久遠寺為總本山,現在信徒達二百一十萬人。
 
臨濟宗和曹洞宗是中國禪宗的兩大支派,分別由榮西(1141-1215)和道元(1200-1253)傳入日本。榮西曾于1168年、1187年兩次留學中國宋朝,傳承中國臨濟宗黃龍派,修“看話禪”,即借助先師語錄等達到“覺悟”。現分妙心寺派、建長寺派、圓覺寺派等十五個支派。曹洞宗宗祖道元師事宋朝曹洞宗天童山長翁如凈,修“默照禪”,提倡“只管打坐、即心是佛”。現以永平寺和總持寺為兩大本山,有信徒六百八十余萬。
 
禪宗傳入日本后,深得幕府將軍的皈依,在諸教派中最為興盛,尤其在武士中發展迅速,并成其重要的精神支柱之一。禪僧與我國宋朝交往密切,大量吸取宋朝文化,形成日本佛教史上有影響的“五山文學”。
 
鐮倉末期,一遍(1239-1289)創凈土系時宗。宣傳他力念佛的教理,更注重《阿彌陀經》,注重游行化募傳教的實踐。現以凈光寺為總本山,分有十個末派,信徒三十萬人。
 
十七世紀中葉,黃檗禪宗由中國明朝高僧隱元(1592-1673)傳入日本后,振興了日本禪林的發展,隱元也受到各宗高僧及幕府臣僚的崇奉。本山黃檗山萬福寺的制規依然保留著明代風格,隱元嗣法弟子中也多是中國渡日僧。1681年(另有一說1678年),僧人鐵眼道光以明朝《徑山藏》為樣本,刊印完成黃檗版大藏經,共計一千六百余部,六千余卷,是后來《大正新修大藏經》的校本之一。
 
綜現日本佛教團的結構,有以下特點:
 
  1.平安時代,比叡山和高野山開創本山與末寺(下屬寺院)的管轄與被管轄的縱向關系,長期被各系宗派所沿用。現今,隨著各支院末寺獨立性的加強,本山逐漸失去領導職能,但依然是各宗信仰和舉行重要法會的中心。
 
2.自明治時期,各宗僧侶日益世俗化,允許娶妻,食肉,蓄發。其結果,逐漸使寺院成其家庭的私產。除各宗本山仍維系著嗣法弟子傳承外,一般寺院大都以血統世襲相傳,即“父為師僧,子為弟子”的傳承方式。
 
3.寺院與檀家(施主)之間存在著以墓地為媒介的固定寺檀關系。寺檀制度產生于德川時期,是幕府利用佛教禁止天主教的產物。檀家不僅是所屬寺院的出資捐助者,親人死后,也由所屬寺院舉行佛事,骨灰供放寺院。
 
日本現在的全國性佛教組織是“全日本佛教會”(簡稱全日佛),成立于1954年,每年召開全國佛教徒會議,并設有常設機構。隨著中日友好關系的進展,佛教界對我取友好態度的團體日趨增多,主要有日中友好宗教者懇話會、日中友好佛教協會及凈土、真言、臨濟、黃檗等各宗成立的友好組織。出版《日中佛教》等刊物,多次派遣代表團訪問我國。
 
三日本佛教系新興宗教
 
十九世紀中葉,日本開始興起新興宗教。第二次世界大戰后,獲得迅速發展。為適應社會的發展,日本佛教界對佛教作了一些適應近代資本主義社會的改革。現在日本約有教團七百余個,佛教系新興教團占有很大比例,其中擁有百萬以上信徒的教團主要有日蓮正宗創價學會、立正佼成會、靈友會等,皆屬日蓮宗系的支派。
 
創價學會成立于1937年,1960年池田大作任會長后獲得迅速發展。現國內會員有一千六百八十萬人,國外有三十余萬會員。1964年創價學會建立公明黨,現是日本參眾兩院中的第三政黨,1970年宣布“政教分離”。其國際組織“國際佛教徒聯盟”包括有五十一個國家和地區。
 
立正佼成會建于1938年,現有會員五百八十萬。該會是世界宗教徒和平會、亞洲宗教徒和平會的主要發起者和組織者。1978年成立的“庭野和平財團”致力世界和平運動,向促進世界和平作出貢獻者頒發“庭野和平獎金”。
 
靈友會創于1925年,現有會員三百一十萬,海外傳教事業始于1972年前后。“靈友會青年部國際會議”是教團重要的國際活動之一。在對外關系中,與我國臺灣相當密切,現在臺灣設有靈友會支局和靈友會青年部。
 
日本佛教系的新興宗教還有很多。它們的共同特點是比較注重現實利益和社會問題,組織靈活,把傳教與為教徒介紹職業、開展多種形式的文體活動結合起來,并注意向國外傳教。
 
轉自宗教學術網
http://iwr.cssn.cn/zj/ltxxz/zdz/zxwz/200912/t20091230_3108291.shtml
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