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佛教在西班牙─從“基督禪”看“佛教本土化”
發布時間: 2019/8/29日    【字體:
作者:鳳凰佛教綜合
關鍵詞:  佛教 西班牙 基督禪 佛教本土化  
 
 
當人們談及西班牙宗教信仰狀況的時候,"佛教"似乎通常不是被考慮在內的因素,因為這是一個天主教徒超過70%、無宗教信仰人數約占20%的國度[1],而在信徒僅占10%左右的其他宗教中,佛教也只是排在伊斯蘭教、福音派和東正教之后的第四大少數宗教[2],可謂"少數中的少數"(王玖玖)。
 
佛教在西班牙的歷史僅有短短40年。40年中,佛教在西班牙從無到有、由弱及強,如今西班牙佛教徒數量達8萬人之多,這在拉丁—基督文化居絕對主導地位的歐洲國家并不常見,而佛教在西班牙最重要表現為“基督禪”的出現與傳播。那么佛教在西班牙作為一個外來少數宗教,是如何立足并融入當地主體社會的呢?
 
王玖玖曾發表了文章《佛教在西班牙—“基督禪”視角下對佛教本土化的思考》。作者在細致考察佛教與西班牙的歷史淵源、梳理佛教在西班牙發展現狀的基礎上,以“基督禪”為切入點對佛教在西班牙的本土化進程進行了探究,并對佛教未來所面臨的挑戰做出了分析。
 
“基督禪”:宗教對話與文化融合
 
佛教作為一種外來宗教,在短短40年的時間內就得以在天主教信仰占絕對優勢的西班牙立足并蓬勃發展,除了佛朗哥獨裁統治結束后的宗教自由政策為其提供了寬松的成長環境外,佛教與基督教在教義等方面的內在聯系與區別也是我們應該關注的因素。
 
首先,佛教尤其禪宗并不強迫信徒放棄原先的宗教信仰,也不對信徒過度約束,而是給其很大的自由空間,這是基督教等其他嚴苛的“一神論”宗教無法做到的;其次,佛教教義中充滿了和平、仁慈和忍辱的精神理念,其歷史上也從未出現過宗教名義的“圣戰”,這與基督教會史上的某些暴力時期形成鮮明對比;第三,與基督教不確定且遙遠的上帝信仰相比,佛教更像一種十分理性的生活方式,它為信徒的得救提供了一個更易于實踐的方式,而不必需信仰天堂或更高的上帝。
 
然而,宗教作為多元文化交互作用的產物和承載媒介,在其傳播過程中會不可避免地經歷著不斷演變,并與當地文化融合,即“本土化”的過程。佛教在西班牙亦不例外。佛教在西班牙本土化的重要表現即“基督禪”的出現與傳播。早在上世紀六十年代末就已經有人提及基督教與禪宗的關系,但明確提出“基督禪”這一概念的是北愛爾蘭耶穌會會士喬史頓,1971年,他發表了《基督禪:冥想之道》一書。
 
“基督禪”一經提出便傳入同一時期的西班牙,薩拉曼卡主教大學的哲學史教授、神學家、天主教神父卡洛斯·卡斯特羅·庫韋利斯是最早接受并倡導“基督禪”的代表人物。“基督禪”自出現至今已超過40年,如今在西班牙已經完成從知識精英階層的學術研究向普通信徒宗教實踐層面的轉移。Cristianismo Zen網站成為當今西班牙最重要的“基督禪”交流和踐行平臺,它從理論、具體實踐和“基督禪”實踐者個人經驗等多層面展示了“基督禪”在西班牙的發展概貌。
 
“基督禪”實則應為“基督徒的禪”,即基督徒借助佛教的“禪法”服務于自身靈修,其中“靜默”、“祈禱”和“打坐”是基礎。它并非新的禪修方式,亦不要求信徒放棄其基督徒的宗教身份,而在于幫助信徒獲取更多的修行方式,增強信徒對上帝的領悟。因此從這個層面來講,“基督禪”的誕生是佛教與基督教在精神和倫理層面的相遇,是作為外來文化的佛教與西班牙基督教進行宗教對話,進而融入西班牙主流社會的結果。
 
“基督禪”的出現首先建立在佛教禪宗和基督教在宗教理論和實踐方面具有相通性的基礎之上。禪宗強調信徒通過“打坐”來實現精神覺醒和自我發現,所謂“禪坐者要心空以見道”,這同基督教傳統的修行方式“沉思冥想”不謀而合。此外,由基督禪者看來,基督教與禪宗在對萬物的起源與存在,即對“本體論”的闡釋方面具有相通性。
 
禪宗,一方面強調萬法皆空,“本來無一物”,但另一方面也認為“心”是人的自我本質,萬法皆由心起,亦由心滅,講究直指人心,明心見性。這種以無為本、以心為中心的思想,將無限的“空”收納入有限的“心”,麻天祥先生認為這是一種非本體的本體論;而就基督教而言,自其問世便信奉有一個世界“本體”,即上帝。上帝是“神”、是“道”,是創造一切的本源。但這個獨一無二、不可言說的本體卻是抽象的存在,需借助有限而有形的“耶穌”實現對萬物的終極關懷,上帝的無限性就寓于耶穌的有限性之中,基督教的本體論是上帝創世的本體論。
 
然而,禪宗思想與天主教靈修方式在西班牙的深度融合并非源于雙方哲學思想的交鋒,而是肇始于二十世紀六十年代天主教會對異教態度的轉變。1962年“梵二會議”后,《教會對非基督宗教態度宣言》發表。該宣言主張不同宗教間的對話并承認佛教的某些思想。在天主教會倡導普遍性宗教對話的背景下,以天主教為國教的西班牙才開始了佛教與基督教對話與融合的進程,“基督禪”由此應運而生。西班牙的“基督禪”倡導的是信徒通過禪的修行方式實現自我覺醒、發現真理、通往自由。
 
在西班牙,踐行“基督禪”的信徒首先要尊重“禪”本身,但又同時又要將“禪”完全本土化到西班牙文化和宗教之中。但西班牙的“基督禪”并非是日本禪宗和基督教的疊加,不是基督教和禪宗表面上進行的簡單調和,而是雙方遭遇之后深度融合的結果。比如,西班牙神秘學家圣十字若望的故事可以成為日本禪宗的公案來源,而源自日本的公案也同樣幫助西班牙人更深刻地領悟《福音書》。這表明佛教與基督教相遇后,雙方在改變對方的同時,也會不自覺地接受對方并將其內化。
 
圣經語文 
 
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